第56章：为了长生
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生活，还在继续，它不会因为某个人的开心或者不开心而停止。
时间一晃，一年过去了。韩啸还是没有启灵成功，但是他内力修行的进度在变快，内力是益加精纯了。
随着内力的不断精纯，韩啸的计划一定得以实现，这只是时间问题罢了。
这一年，韩啸过得安静而充实，没有人烦他。当然了，也没有人教他什么了，一切都得他自己去学。
因为，方天正和唐轩据说都在闭关修炼，这修仙者一闭关，不到自己满意出关的时候，一般没有什么特殊的事情是绝对不会出关的。从这一方面来说，修仙者可是很自私的，为了长生，亲情可以淡化，感情可以牺牲。
七情六欲，对于修仙者来说，是魔障。
有句话是这么说滴，修仙道呢，清心寡欲是首要条件。
这个清心寡欲呢……呃，就是清除杂念，保持心地宁静或保持心地清净，少生欲念。
这么做的好处呢，就是为了可以专心地修行，为了证得长生这个远大的目标呀。
当一个人放不下心中的执著与杂念时，就会心浮气躁，不利用修行。
当然，也不能冷静理智的思考对策。
而当修仙之人能过打坐冥想，去除一切杂念进入清静状态之后，就会有一种奇妙的美感遍布身心，那是内心真正空静下来才有的感觉。
有句话叫做，静能生慧——也就是说，只有真正静下心来才能产生智慧。
一个人在最宁静时刻，他的思维必定能井然有序，灵魂得么升华，大智慧随之便会自然而然地产生了。
世人，由于迷失于个人的利益得失，很难把自己的七情六欲放淡，因此也就无法控制怨恨情愁，无法达到心如止水，时时清静的心灵状态。
比如，行走在熙攘纷乱噪杂的街头，万丈红尘使人眼盲，狂奔使人心发狂，难得稀奇的事物会引诱人的欲望。
红尘世界中，金钱、美女、权势，一切的一切都对人来讲都充满了诱惑。
因此，一个不修炼的人难以达到心如止水，难以寻到内心的清静，更难以做得到真正的清心寡欲。
经书上说“由戒而定，定能生慧。”
意思是说，要在寂静中产生定力，并在定力中演生智慧。
静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟。
道家也说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。”静，使道家修己入静，以成金丹大道。
儒家呢，则是说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”
静，使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；静不仅是一种修养，更是一种智慧。
一事当前，临危不乱，自能产生出无限智慧，化解困难；心浮气乱之人，非但不能解决问题，反而误事。
人生的烦恼来自于非分的欲望，种种诱惑使人心中的明月蒙尘。
特别是青年人，勇武好斗，多显得躁动不安，寥寥数语之争便拳脚相加，还自认为是男子汉的勇敢。
匹夫相斗，拔剑而起，只是一种匹夫之勇。
懂得静心之妙的人不会逞匹夫之勇，而是临危不乱，镇定自若，不喜形于色，以平淡祥和的心态待人接物，应对事态。
而镇定自若，从容不迫才会产生冷静的思考和理性的思维，才会处乱不惊。
比如，《三国演义》中的诸葛亮在街亭失守之后，闻听司马懿引十五万大军来攻西城县，而此时他手中仅有二千五百军兵守城，但是他并没有惊慌失措，只引两小童携琴一张，凭栏而座，焚香操琴。
用平静祥和的琴声吓退了多疑的司马懿，以超常的智慧拯救了自己的败军，那种“泰山崩于前而不惊，雷霆起于侧而不动”的超人气度自是一般人望尘莫及的。
在纷纷扰扰的世界上，清静的心灵似不动的高山，岿然安详；浮躁的心灵则如水中的杂草，随波逐流。
清心寡欲，心静神定，平心静气，这样修行起来魔障少，进度才能一日千里。
所以，修仙道者，首要清心寡欲，这一切，都是为了证得长生。
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时间一晃，一年过去了。韩啸还是没有启灵成功，但是他内力修行的进度在变快，内力是益加精纯了。
随着内力的不断精纯，韩啸的计划一定得以实现，这只是时间问题罢了。
这一年，韩啸过得安静而充实，没有人烦他。当然了，也没有人教他什么了，一切都得他自己去学。
因为，方天正和唐轩据说都在闭关修炼，这修仙者一闭关，不到自己满意出关的时候，一般没有什么特殊的事情是绝对不会出关的。从这一方面来说，修仙者可是很自私的，为了长生，亲情可以淡化，感情可以牺牲。
七情六欲，对于修仙者来说，是魔障。
有句话是这么说滴，修仙道呢，清心寡欲是首要条件。
这个清心寡欲呢……呃，就是清除杂念，保持心地宁静或保持心地清净，少生欲念。
这么做的好处呢，就是为了可以专心地修行，为了证得长生这个远大的目标呀。
当一个人放不下心中的执著与杂念时，就会心浮气躁，不利用修行。
当然，也不能冷静理智的思考对策。
而当修仙之人能过打坐冥想，去除一切杂念进入清静状态之后，就会有一种奇妙的美感遍布身心，那是内心真正空静下来才有的感觉。
有句话叫做，静能生慧——也就是说，只有真正静下心来才能产生智慧。
一个人在最宁静时刻，他的思维必定能井然有序，灵魂得么升华，大智慧随之便会自然而然地产生了。
世人，由于迷失于个人的利益得失，很难把自己的七情六欲放淡，因此也就无法控制怨恨情愁，无法达到心如止水，时时清静的心灵状态。
比如，行走在熙攘纷乱噪杂的街头，万丈红尘使人眼盲，狂奔使人心发狂，难得稀奇的事物会引诱人的欲望。
红尘世界中，金钱、美女、权势，一切的一切都对人来讲都充满了诱惑。
因此，一个不修炼的人难以达到心如止水，难以寻到内心的清静，更难以做得到真正的清心寡欲。
经书上说“由戒而定，定能生慧。”
意思是说，要在寂静中产生定力，并在定力中演生智慧。
静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟。
道家也说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。”静，使道家修己入静，以成金丹大道。
儒家呢，则是说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”
静，使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；静不仅是一种修养，更是一种智慧。
一事当前，临危不乱，自能产生出无限智慧，化解困难；心浮气乱之人，非但不能解决问题，反而误事。
人生的烦恼来自于非分的欲望，种种诱惑使人心中的明月蒙尘。
特别是青年人，勇武好斗，多显得躁动不安，寥寥数语之争便拳脚相加，还自认为是男子汉的勇敢。
匹夫相斗，拔剑而起，只是一种匹夫之勇。
懂得静心之妙的人不会逞匹夫之勇，而是临危不乱，镇定自若，不喜形于色，以平淡祥和的心态待人接物，应对事态。
而镇定自若，从容不迫才会产生冷静的思考和理性的思维，才会处乱不惊。
比如，《三国演义》中的诸葛亮在街亭失守之后，闻听司马懿引十五万大军来攻西城县，而此时他手中仅有二千五百军兵守城，但是他并没有惊慌失措，只引两小童携琴一张，凭栏而座，焚香操琴。
用平静祥和的琴声吓退了多疑的司马懿，以超常的智慧拯救了自己的败军，那种“泰山崩于前而不惊，雷霆起于侧而不动”的超人气度自是一般人望尘莫及的。
在纷纷扰扰的世界上，清静的心灵似不动的高山，岿然安详；浮躁的心灵则如水中的杂草，随波逐流。
清心寡欲，心静神定，平心静气，这样修行起来魔障少，进度才能一日千里。
所以，修仙道者，首要清心寡欲，这一切，都是为了证得长生。